- القول صوت دالّ بتواطؤ جزء من أجزائه الكبار يدلّ على انفراده دلالة لفظ لا دلالة إيجاب ولا سلب . فقولنا فيه صوت يقوم مقام الجنس . وقولنا فيه دالّة لتفصيله من الألفاظ غير الدالّة . وقولنا فيه بتواطؤ لتفصيله من أصوات البهائم التي هي بالطبع . وقولنا فيه إن جزءا من أجزاء الكبار يدلّ على انفراده لفصله من الاسم والكلمة . فإن أجزاء الاسم والكلمة لا يدلّ على انفرادها . وقولنا فيه دلالة لفظية لتفصيله من المقدّمات التي يدلّ دلالة الإيجاب والسلب . ( ابن زرعة ، العبارة ، 34 ، 7 ) . - إنّ الأقاويل وضعها الأوّل وحقيقة فائدتها أن تكون للمفهوم ، ولم توضع للمسموع ولأجل المفهوم ؛ فإن أبطلت المفهوم ولم تكن هناك دلالة البتّة فلا تغليط . ( ابن سينا ، الشفاء / المغالطة ، 46 ، 13 ) . - القول . . . كالجنس للقياس ، وليس يعنى بالقول ، المسموع منه ؛ بل هو مقول على القياس من حيث هو مسموع ومعقول جميعا . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 108 ، 3 ) . - القول أي المفيد للتصوّر منه ما يسمّى حدّا ، ومنه ما يسمّى رسما ، ومنه ما هو شارح لمعنى الاسم من حيث اللغة فقط ، والخطب فيه يسير . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 81 ، 6 ) . - القول . . . ظاهر من أمره أنه كمّ لأنه يقدّر بجزء فيه ، وهو أقلّ ما يمكن أن ينطق به . ( ابن رشد ، المقولات ، 39 ، 13 ) . - القول إنما يدلّ على طريق التواطؤ لا بالطبع ، ولا على طريق أن لكل معنى مركّب لفظا يدلّ عليه بالطبع من غير أن توجد تلك الدلالة في لفظ آخر غيره . ( ابن رشد ، العبارة ، 86 ، 18 ) . - الأقاويل صنفان : منها قصار ، ومنها طوال ؛ ومنها التام ومنها غير التام . والتام منها أوّل ، وهو القول الجازم والأمر والنهي وسائر ما يدخل تحتها ؛ ومنها ثوان ، وهي الخطب . ( ابن رشد ، الخطابة ، 285 ، 8 ) . - إن كل قول له فعل الحملي ، من قبل أن له بالقوة الشكل الحملي ، فهو حملي ، وكان كثير من المقاييس الشرطية هي بالقوة مقاييس حملية ، فبيّن أن هذه هي مقاييس حملية ، وإن لم يكن لها بالفعل الشكل الحملي . وإنها لم تصر منتجة بالشكل الشرطي أولا وبالذات ، وإنما صارت منتجة بما فيها من قوة الشكل الحملي ، وهذه المقاييس بالجملة هي التي ينحلّ المقدّم فيها إلى ثلاثة حدود . وأما الشرطية الحقيقية فهي التي ينحلّ المقدّم فيها إلى حدّين فقط . ( ابن رشد ، المنطق والعلم الطبيعي ، 189 ، 12 ) . * في الفكر النقدي - القول بغير تركيب قول ، والقول بتركيب بسيط قول ، والقول بتركيب التركيب قول ، علما بأن الأول هو اللفظ ، والثاني هو الجملة ، والثالث هو ما فوق الجملة ، وهو ما صار المعاصرون يسمّونه « النص » . ( طه عبد الرحمن ، القول الفلسفي ، 13 ، 19 ) . * تعليق * في المنطق - يبنى القول إجمالا ضمن سلسلة عمليات عقلية منظّمة تامّة أو غير تامّة . أما في المنطق